М е ж д у н а р о д н ы й   ф е с т и в а л ь

при финансовой поддержке Фонда имени Роберта Боша

Семенова Анна
студентка 3-го курса РГК им. Рахманинова

Моцарт и Восток

     В век Просвещения, в коем формировался Моцарт, восточная тематика была весьма популярна, особенно в литературе. Здесь она очень тесно переплеталась с философской проблематикой («Персидские письма» Монтескье, «Заира» и «Магомет» Вольтера, «Натан Мудрый» Лессинга, «Тарар» Бомарше). Восток в этих произведениях был условным и являлся не только элементом экзотики, но и средством иносказания, способом идейного выражения, а во главе стояли типичные просветительские проблемы.
     Надо сказать, что вторжение турок в Европу в XVII столетии породило и множество народных представлений сатирического характера, высмеивающих магометанские обычаи, чуждые европейцам (в этих насмешках было заключено немало ненависти к кровожадным завоевателям — турецким феодалам). Сюжет, в котором красавицу похищает восточный тиран, в чьем гареме ее преследует своей любовью сластолюбивый и глупый смотритель, и, наконец, свою возлюбленную освобождает благородный рыцарь, стал очень типичным для народных комедий эпохи Моцарта. Менялись имена персонажей и подробности интриги, но фабула и цепочка моральных выводов из нее оставались почти неизменными.
     Такого рода сюжет привлек либреттистов, так как он был кладезем для выигрышных картин и ситуаций в опере. Соответственно, он там и обосновался довольно прочно. Примеров много: Гретри «Каирский караван», Глюк «Пилигримы из Мекки», Йомелли «Освобожденная рабыня», Паизиелло «Вежливый араб» и «Дарданка» и др. Музыкальная экзотика передавалась условно — посредством пунктированной ритмики и соло духовых инструментов, таких как гобой, валторна (например, у Паизиелло).
     Моцарт как один из величайших людей своей эпохи не смог не обратиться к тому, что занимало интерес его достойных современников. Можно даже сказать, что ориентальность становится тенденцией в творчестве Моцарта, так как композитор обращается к этой теме хоть и эпизодически, но очень последовательно с 1773 по 1791 гг. Наиболее ярко восточная тематика выражена в музыкально-сценических произведениях: музыка к драме «Тамос, царь египетский», зингшпили «Заида», «Похищение из сераля», «Волшебная флейта» (отдельные ее элементы имеются в скрипичном концерте A-dur, квартете F-dur, фортепианных вариациях на тему из оперы Глюка и рондо alla turca, которые, несомненно, испытали влияние вышеназванных опер). В литературной основе опер «восток» выражен:
     – как комизм (через типичную фабулу похищения — все зингшпили);
     – как философия (в морали финала «Похищения» и в идеях «Волшебной флейты»);
     – как мистика (через символику масонства — «Флейта», «Тамос»).
     Музыкальную же экзотику Моцарт передает через ладовые, ритмические, гармонические и инструментальные средства, «чужие» для музыки эпохи Просвещения: звучание диатонического и хроматического варианта ступени в соседних ходах, ведение мелодии параллельными октавами, широкое применение пунктирной ритмики, модулирование в разные тональности на экспозиционном этапе изложения темы (отсюда зыбкость звучания) и, наконец, предпочтение духовых и ударных инструментов в оркестровке «восточного» тематизма. Кроме этого, специфически Восток отражается и в формульности оборотов, несущих смысл масонских символов.
     Разумеется, эта тема требует более глубинного анализа. То, на какие слуховые впечатления ориентируется Моцарт в передачи восточного колорита, почему он не цитирует образцы восточных мелодий в своих «восточных» операх, что, в конце концов, стимулировало периодическое обращение композитора к Востоку — эти и другие вопросы требуют дополнительного обстоятельного изучения. Но уже и та последовательность, с какой Моцарт обращается к теме Востока, достойна пристального внимания.